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TESTO Il programma di Gesù: liberare i poveri
III Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) (21/01/2001)
Brano biblico: Luca 1,1-4 = Luca
4,14-21 
1Poiché molti hanno cercato di raccontare con ordine gli avvenimenti che si sono compiuti in mezzo a noi, 2come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni oculari fin da principio e divennero ministri della Parola, 3così anch’io ho deciso di fare ricerche accurate su ogni circostanza, fin dagli inizi, e di scriverne un resoconto ordinato per te, illustre Teòfilo, 4in modo che tu possa renderti conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.
14Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito e la sua fama si diffuse in tutta la regione. 15Insegnava nelle loro sinagoghe e gli rendevano lode.
16Venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere. 17Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto:
18Lo Spirito del Signore è sopra di me;
per questo mi ha consacrato con l’unzione
e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio,
a proclamare ai prigionieri la liberazione
e ai ciechi la vista;
a rimettere in libertà gli oppressi,
19a proclamare l’anno di grazia del Signore.
20Riavvolse il rotolo, lo riconsegnò all’inserviente e sedette. Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui. 21Allora cominciò a dire loro: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato».
Alcune indicazioni
La liturgia ci offre oggi il prologo di Luca (1,1-4) ed il programma di Gesù nella sinagoga di Nazaret (4,14-21)
1. La credibilità del Vangelo (1,1-4)
In un certo senso siamo tutti noi come "Teofilo" (=amico di Dio), destinatari del messaggio del Vangelo.
Sappiamo che Luca fa un'opera in due volumi: il Vangelo e gli Atti degli Apostoli.
Si serve delle tradizioni esistenti (v.1) trasmesse da testimoni oculari e ministri della Parola. É la sintesi della catechesi della chiesa primitiva. Per Luca, la venuta di Gesù è un fatto storico che può essere constatato partendo proprio da quelle testimonianze di cui parla. Avere fede nel Vangelo è credere e aderire che irrompe nella storia.
2. Gesù cammina in mezzo al popolo; la pentecoste di Gesù (4,14-15)
Gesù è in Galilea, a Nazaret ed insegna nelle sinagoghe, dove tutti lo elogiano (v.15). La forza dello Spirito porta Gesù in mezzo alle persone. I primi 4 capitoli di Luca sono una vera Pentecoste che culmina in Gesù, investito e unto per lo Spirito. Dopo Luca non ne parla quasi mai, perché lo Spirito agisce in Gesù.
Elenchiamo l'azione dello Spirito nei primi capitoli di Luca: con il Battista nel seno della madre Elisabetta (1,15); con Maria (1,35); con Elisabetta (1,41); con Zaccaria (1,67); con Simeone (2,25-27); con Anna (2,36); ancora con Giovanni Battista (3,22); con Gesù nel deserto (4,1) ed ora in Galilea.
3. Il programma di Gesù: liberare i poveri (4,16-21)
Gesù legge, nella sinagoga, Isaia 61,1-2. Partecipando alla vita della sua gente, fa di questo brano del profeta, il suo programma di vita. Chi sono questi "poveri"? Sono gli "'anawim", coloro che sono messi ai margini della società, alla mercé dei potenti, senza forze e protettori, presa facile delle menzogne e della violenza. Gesù si allea con queste persone e li libera: ecco la Buona Notizia. Scorrendo il vangelo di Luca vedremo sempre questa alleanza di Gesù con i poveri (cfr. 14,13.21; 16,20; 18,22; 19,8; 21,3).
La Buona Notizia di Gesù non consiste di buone parole, indottrinamento, concetti, documenti e dogmi, ma in una pratica che porta le persone escluse, ai margini della società, al possesso della vita piena. Il testo parla di prigionieri liberi, di ciechi che vedono, di oppressi liberati, di un "anno di grazia del Signore" (v.19). In Israele questo significava un indulto per i debitori, il possesso della terra ipotecata o rubata dai latifondisti; tutti cominciavano una nuova vita, perché la condivisione dei beni tornava a regolare le relazioni sociali.
E allora, perché qui in Brasile, in America Latina, nel Terzo Mondo ci sono ancora tante persone messe ai margini, escluse?
Il brano di Isaia ha ispirato il programma di Gesù (v.17); Gesù diventa il nostro punto di riferimento nell'avvicinarci alla Parola di Dio (v.21). É Lui che ci attualizza il senso delle Scritture. Ne vengono alcune domande: come usiamo la Parola di Dio? Con quali occhi la leggiamo? La Bibbia è il grande programma di Dio nell'oggi della nostra storia. Gesù non solo libera gli esclusi, ma li reintegra. E noi?
Avere gli occhi fissi in Gesù esige la docilità al suo Spirito e la mistica del servizio. Siamo un popolo sacerdotale che non deve preoccuparsi solo di una buona esecuzione tecnica, ma soprattutto di testimonianza e per questa le persone crederanno in Gesù. Neemia ci ricorda che l'ascolto della Legge è tanto religioso quanto quello di condividere il cibo con i poveri, con i quali facciamo il Corpo di Cristo, con tante membra unite dallo Spirito. Chi di noi lascerebbe soffrire parte del suo corpo? Chi accetterebbe che le sue membra fossero maltrattate?
É il compito di noi cristiani: fare dell'umanità intera il corpo vero e presente di Gesù risorto, vivendo la vera lode nella condivisione.
Un altro aspetto. Come Luca si è informato, documentato, così anche noi oggi, dobbiamo continuamente ricorrere alle fonti della nostra fede: la Bibbia, la Tradizione e l'insegnamento della Chiesa, l'ascolto dei segni dei tempi, l'aiuto della scienza, la vita delle persone. La gente si meravigliava di Gesù. Sarebbe triste se i non cristiani si meravigliassero invece delle nostre incoerenze. Il nostro "servire" non può essere un metterci in vetrina, bensì azioni concrete di solidarietà, mosse dallo stesso Spirito.