I tuoi commenti preferiti
I tuoi commenti preferiti
Torna alla pagina precedente
TESTO Tu sei Re?
don Marco Pratesi 
Il grano e la zizzania
XXXIV Domenica del Tempo Ordinario (Anno B) - Cristo Re (26/11/2006)
Vangelo: Gv 18,33b-37 
33Pilato allora rientrò nel pretorio, fece chiamare Gesù e gli disse: «Sei tu il re dei Giudei?». 34Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». 35Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?». 36Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù». 37Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce».
"Il Papa? Quante divisioni ha?", si dice chiedesse Stalin ai suoi collaboratori, in tono presumibilmente irridente. Vero o no, il fatto rappresenta bene l'eco - uno dei tanti - della domanda di Pilato a Gesù: "Tu sei Re?". Domanda ripresa in tutte le epoche da molti, sia tra chi è senza/contro Cristo, sia tra quelli che sono con lui. "Tu sei Re?". E anche noi lo chiediamo a Cristo.
Le famiglie si disgregano sempre di più: "Tu sei Re?"
La povertà nel mondo si accresce:"Tu sei Re?"
La pace tra i popoli sembra sempre più difficile: "Tu sei Re?". Le chiese si svuotano; i giovani sono attratti da altre proposte; i consacrati sembrano in via di estinzione: "Tu sei Re?"
La stessa Chiesa non porta in sé tanti limiti e scandali? E quei miei peccati, contro i quali lotto da tempo e sono sempre lì, e sembrano invincibili...: "Tu sei davvero Re?"
Signore, se tu sei re, perché tutto questo, e tanto altro, non va come tu vuoi? Insomma, chi ha in mano la storia, chi la mia storia? E non ci sentiamo tante volte impotenti di fronte ad una serie di forze mondane, spesso nemmeno chiaramente identificabili, che fanno il bello e il cattivo tempo senza che niente e nessuno possa farci niente?
Alla domanda di Pilato che cosa risponde dunque Gesù? "Io sono venuto nel mondo per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità ascolta la mia voce" (v. 37). Egli lega la sua regalità alla verità. In parole povere: il potere di Cristo è il potere stesso della verità. Questo è molto, anzi: tutto.
In un certo senso, la verità è estremamente fragile e indifesa: basta poco per oscurarla e, ad un certo livello, essa è facilmente perdente. Al tempo stesso essa è solidissima, adamantina, dura, inalterabile: preme, bussa, interpella, incalza, si impone.
Nella misura in cui il nostro sguardo è soltanto umano, vediamo semplicemente prevalere le cattive notizie, la menzogna, il male. Nella misura in cui siamo illuminati da una differente luce, comprendiamo che i poteri mondani dispongono del mondo fino ad un certo punto. Essi non sono certamente in grado di dire l'ultima parola sul mondo. Nessuno ha una tale parola definitiva: essa appartiene unicamente a Cristo.
È già avvenuto: la croce non è forse il momento più buio della storia umana, dove tutto ciò che è vero, buono, bello, è stato soffocato e soppresso? Può esserci sgomento più grande di quello dei discepoli davanti a Gesù morto e sepolto? Eppure "la vostra tristezza si cambierà in gioia" (Gv 16,20). La gioia è esplosa in mezzo al dolore, la luce fra le tenebre. Da quel momento non esiste alcuna potenza che possa imporsi su Cristo; da quel momento "né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, né potenze, né altezza, né profondità, né alcun'altra creatura potranno separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore" (Rm 8,38).
All'offertorio:
Pregate fratelli e sorelle perché questo sacrificio ci apra alla fiducia, e sia gradito a Dio Padre Onnipotente.
Al Padre Nostro:
Illuminàti dall'Evangelo, chiediamo al Padre che venga il suo Regno di verità: