TESTO Commento su Giovanni 1,6-8.19-28

Continua la riflessione sulla persona del Battista, iniziata domenica scorsa; quest'oggi secondo il
racconto di Giovanni.

Il quarto Evangelista ce lo presenta non tanto in qualità di precursore del Signore, ma di

testimone del Suo arrivo nel mondo. Giovanni rende testimonianza a Gesù.

La liturgia odierna cuce insieme due brevi pericopi: i vv.6-8 e 19-28, nei quali il Battista risponde

alle domande dei rappresentanti delle autorità religiose, riguardo alla propria identità: nei primi

versetti, nega - io non sono la luce, non sono Elia, non sono un profeta... -; nei versetti successivi

afferma - sono voce di uno che grida nel deserto... colui che battezza con acqua... -.

La testimonianza è un tema assai caro al quarto Evangelista, che ne parla a più riprese.

È un invito a credere, in base a dati storici, suppone pertanto un vedere: dichiarerà il Battista: “Ho

visto lo Spirito scendere come una colomba dal cielo e posarsi su di lui. Io non lo conoscevo, ma

chi mi ha mandato a battezzare con acqua, mi aveva detto: L'uomo sul quale vedrai scendere e

rimanere lo Spirito è colui che battezza in Spirito Santo. E io ho visto e ho reso testimonianza
che questi è il Figlio di Dio,” (vv.32-34).

Naturalmente vedere non è da intendere esclusivamente in senso fisico. Ne è prova il fatto che

coloro che, come Giovanni avevano visto con i loro occhi le opere compiute da Gesù non avevano

compreso chi era veramente, e avevano rifiutato di credergli. Anche per il Precursore non fu facile

risalire all'identità del Nazareno, in base a ciò che aveva visto e sentito dire di Lui, credere che

fosse Lui il Messia annunciato dalle profezie, (cfr.Mt 11,2-11). Anche Giovanni, come del resto

anche noi, ebbe bisogno di conferme. E al quesito postogli dai discepoli di Giovanni: “Sei tu colui

che deve venire, oppure dobbiamo aspettare un altro?”, Gesù risponderà presentando i fatti:

“Andate a riferire a Giovanni ciò che voi udite e vedete: I ciechi ricuperano la vista, gli storpi

camminano, i lebbrosi sono guariti, i sordi riacquistano l'udito, i morti risuscitano, ai poveri è

predicata la buona novella, e beato colui che non si scandalizza di me.”. Sono i fatti annunciati

dai profeti, che avrebbero identificato la persona del Messia in colui che li avesse compiuti.

Fede e dubbio non si oppongono, né si smentiscono a vicenda: sono e saranno sempre due

facce di una stessa medaglia; convivono in ciascuno di noi... a volte prevarrà la fede, altre volte il
dubbio, o addirittura l'incredulità.

C'è un aspetto che vorrei spiegare, prima di tutto a me stesso: la testimonianza della fede fa

inevitabilmente i conti con il nostro vissuto; in un certo senso partecipa delle nostre gioie, dei nostri

dolori, delle nostre fatiche, delle nostre debolezze... Del resto, la fede, che il Catechismo ci insegna

essere la prima virtù teologale, dunque un dono dello Spirito Santo infuso in occasione del

Battesimo, (la fede) diventa parte di noi, pertanto vive della nostra vita, in particolare delle nostre
esperienze affettive, intellettuali, positive e negative.

Può rafforzarsi, ma può anche indebolirsi, fino a dissolversi e poi rinascere...

L'insistenza sull'identità della persona non è prerogativa del quarto Evangelista soltanto: anche

Matteo, Marco e Luca dedicano spazio e cuore a questo importante elemento del Vangelo. Non

potrebbe essere diversamente: che cos'è il Vangelo se non una riflessione sulla persona? su Gesù,

sui suoi interlocutori, nei quali ci riconosciamo anche noi, per affinità, o per contrasto?

In altre parole la persona di Cristo dà rilievo alla nostra e dalla nostra riceve rilievo. La

testimonianza personale su Gesù può favorire, oppure scoraggiare la fede di coloro che ascoltano.

Intendiamoci, l'identità del Figlio di Dio non cambia a misura della fede degli uomini!

Figurarsi se la Verità di Gesù dipendesse dal grado di adesione a Lui.

Come dire: se ci credi, il Signore è risorto; se invece non ci credi, non lo è...

Lo stesso dicesi per la Salvezza, così come ce ne parla il Vangelo: crederci o non crederci, non

aggiunge e non toglie nulla alla verità della Salvezza. La Salvezza è un fatto oggettivo: crederci o

non crederci significa goderne oppure no, entrarvi o starne fuori.

Credere che Gesù di Nazareth è il Cristo vuol dire amarlo come Cristo, cioè come Dio, come

Salvatore vincitore della morte, come Colui che si dona a noi corpo, sangue, spirito; colui che ci

conosce e ci ama per quello che siamo e così come siamo; Colui che ci aspetta al termine della

nostra vicenda terrena, per stare con noi e noi con Lui tutta l'eternità.

Così ha promesso (il Signore) al ladrone crocifisso accanto a lui sul Calvario... e, in lui, in quel

criminale redento, lo ha promesso anche a noi, a ciascuno di noi.
Credere che Gesù è il Cristo non è facile.

Una fede così non è (solo) un prodotto della mente, ma un moto del cuore, un atteggiamento di tutta

la persona. Perché non si ama con la testa, non solo con la testa, ma con tutto noi stessi.

Per amore siamo disposti ad impegnarci fino in fondo e per sempre.
Per amore sfidiamo il mondo!
Per amore andiamo contro le convenzioni!

Per amore rinunciamo a tutto! anche alla vita se è necessario!
Dio è Amore! Così ce lo presenta l'evangelista Giovanni.
La fede è la risposta a questo Amore senza limiti.

Dunque anche la fede è amore e non potrebbe essere altro che amore!