TESTO Chi ama i nemici somiglia al Padre

Una serie interminabile di imperativi scandisce l'insegnamento di Gesù, che si configura come un incalzante invito ad optare per l'amore in ogni circostanza, fino alla sua manifestazione massima, ossia l'amore per il nemico. I termini estremi del discorso tracciano lo sfondo che rende possibili tali paradossali richieste: «A voi che ascoltate, io dico» e «sarà misurato a voi in cambio». Senza un ascolto attento, docile e costante della Parola di Dio, il discepolo non riuscirebbe ad entrare nella logica del Maestro, che implica la ricerca di una comunione reale con Cristo, fino ad assimilare il suo stesso pensiero; inoltre, se è vero che l'amore è gratuito e nulla chiede in cambio al fratello, l'attesa di una ricompensa da Dio non svilisce la natura della carità, ma la orienta al suo fine ultimo.

I primi sette imperativi costituiscono delle risposte positive ad azioni negative perpetuate dagli altri nei nostri confronti. Se il nemico distrugge o nega la relazione interpersonale, il seguace di Gesù continua ad amarlo perché non può rassegnarsi all'idea di perdere un fratello. È questo, dunque, il primo frutto di quell'ascolto iniziale e perseverante della Parola: chi continua ad amare il proprio detrattore tiene vivo il rapporto con lui e anche la stessa persona che lo odia, la quale, se deciderà di convertirsi, troverà nel perdono della vittima l'inizio della sua risurrezione dalla morte spirituale. Così facendo, colui che perdona riceverà la stessa misura d'amore da parte di Dio, anzi una misura sovrabbondante, perché essere e sapersi «figli dell'Altissimo» significa vivere già su questa terra un anticipo di Paradiso.

La formulazione positiva della regola d'oro motiva un'altra esigenza dell'amore, quella del primo passo. «Fate a loro», e la vostra iniziativa benevola potrà essere imitata, creerà una mentalità nuova di cui tutti beneficeranno, anche voi. Emerge qui il sentire popolare che il bene ritorna sempre, che alla fine paga; certo, bisogna saper pazientare che esso maturi nel cuore della gente, a volte dopo anni di chiusure e lotte interiori, ma si tratta di quelle attese dolorose e interminabili di cui alla fine si ricorda solo il frutto, come nel parto di un bambino.

Dopo aver esortato ad amare per primi, Gesù pone una serie di domande in cui in qualche modo invita al superamento del rapporto di dare e ricevere. «Amate... fate del bene... prestate» sono tre azioni che dilatano lo spazio del dono oltre ogni previsione. Te ne accorgi da sacerdote ogni volta che, dopo tanti anni, incontri qualcuno che ti ringrazia per una Parola annunciata o un consiglio impresso nel cuore, di cui tu non hai più memoria, perché forse, se ricordessi tutto il bene che Dio ha operato attraverso di te, monteresti in superbia.

Per tre volte nel testo si parla di prestito, il cui antecedente letterario più celebre è Pro 19,17: «Chi fa la carità al povero fa un prestito al Signore che gli ripagherà la buona azione». Il prestito «senza sperarne nulla» ha dunque Dio come reale destinatario ed è depositato al sicuro nel suo cuore paterno. La generosità diventa allora il tratto tipico dei figli, ciò per cui il cristiano è riconosciuto, e fa la differenza in un mondo in cui tutto è calcolato, persino i sentimenti. Nel sopracitato testo dei Proverbi si dice ancora: «Il pigro tuffa la mano nel piatto, ma stenta persino a riportarla alla bocca». Chi non entra nella logica dell'amore vuole solo essere sfamato dagli altri, cercando una soddisfazione dopo l'altra; il generoso, invece, è capace di nutrire il prossimo, confidando nell'assistenza della Provvidenza verso di sé. Che bello incontrare persone non preoccupate di sé, libere dall'idolo dell'autoreferenzialità, che quando ti parlano ti guardano negli occhi e non stanno da nessun'altra parte!

Cristo giunge dunque al vertice del discorso, indicando l'Origine dell'amore per il nemico: «Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso». Se Gesù non ci avesse svelato il volto misericordioso del Padre, non avremmo mai potuto immaginare di concepire un amore così alto. Quando noi pecchiamo, diventiamo nemici di Dio, morti che camminano, e solo il suo perdono immeritato ci ricrea nell'amore. La viva percezione della misericordia che continuamente il Signore ci usa, rappresenta l'unica ragione per abbandonare ogni istinto vendicativo. Poiché è la misericordia che mi fa vivere da figlio, non potrei neanche per un istante fare a meno di essa; allora ‘al diavolo' i desideri di rivalsa e di umana ricompensa, se ne tornino al Maligno da cui sono venuti!