TESTO La venuta del Signore

Ascoltando il Vangelo, la buona notizia della prima domenica di Avvento è possibile lasciarsi prendere da un senso di paura. Prendere coscienza del fatto che Gesù qui Si sta esprimendo usando un particolare genere letterario, che gli esperti chiamano apocalittico, contestualizza la questione, ma non ci toglie la convinzione che comunque le immagini usate sono molto forti e ci scuotono inevitabilmente.

Una rilettura evangelica
A partire dalla prima immagine usata da Gesù. Infatti, “mentre alcuni parlavano del tempio, che era ornato di belle pietre e di doni votivi, il Signore Gesù disse: ‘Verranno giorni nei quali, di quello che vedete, non sarà lasciata pietra su pietra che non sarà distrutta'”. Tu parli della bellezza e della maestosità del tempio e Gesù risponde prevedendone il crollo e la distruzione. Ti eri abituato ad avere di Gesù una immagine mite e consolante, carica di attenzione e di amore e invece proprio Lui ti scoraggia e sembra addirittura voler stroncare quella stessa speranza che immaginavi fosse il cuore stesso dell'Evangelo, della buona notizia di Gesù. Qui effettivamente va compreso l'artificio letterario e soprattutto il contesto storico al quale alludono le immagini di persecuzione e di morte di questo passaggio del Vangelo di Luca. L'evangelista, infatti, scrive questa pagina molti anni dopo la morte e la resurrezione di Gesù. Soprattutto dopo che era avvenuta nel 70 dopo Cristo la presa di Gerusalemme da parte dei Romani, con la distruzione del grande Tempio di Erode. Aveva dunque ben presente tante scene sconvolgenti che attestavano la fine di un mondo, di una cultura, di una fede religiosa che doveva essere incrollabile nei suoi luoghi e nei suoi simboli. E forse proprio quell'iniziale comunità dei primi discepoli del Signore poteva essere addirittura incolpata d'essere stata una delle cause scatenanti di quella fine ingloriosa. Non restava che perseguitarla, cacciarla e annientarla, se mai era possibile. Tanto era il male che aveva procurato all'intero popolo di Israele.

“Risollevatevi e alzate il capo”
Dunque, davanti a questo dato storico complesso, l'evangelista Luca fa uno sforzo di rilettura in senso cristiano. Come? Immaginando come Gesù Si sarebbe espresso a questo riguardo, Lui che per primo aveva subito accuse, opposizione e persecuzione, sino alla morte e alla morte di croce. Per questo ci è chiesto di ritrovare, pur dentro la drammaticità e la problematicità di certe immagini di morte che quasi ci tolgono il fiato, parole e inviti alla speranza. Quasi un inno alla vita. Perché “io vi darò parola e sapienza, cosicché tutti i vostri avversari non potranno resistere né controbattere”; anzi “nemmeno un capello del vostro capo andrà perduto. Con la vostra perseveranza salverete la vostra vita (...). Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina”. Questo è il punto evangelico determinante: imparare a rileggere dentro le nostre fatiche, dentro quelle che immediatamente chiameremmo disavventure senza rimedio, sprazzi di luce, semi di speranza, percorsi di vita possibili, praticabili. Anzi, potremmo parlare dell'esigenza di acquisire una sorta di metodo, di procedura. È sempre più urgente, anche oggi, saper stare con gli occhi ben aperti. Senza cedere al sonno, all'acquiescienza, al menefreghismo o all'indifferenza. Per essere ancora più diretti e precisi: è tempo di creatività. Di fantasia, di più grande immaginazione nell'esercizio della fede. Gesù ci ripeterebbe ancora oggi e non finirà di ripeterlo, nel susseguirsi delle diverse fasi della storia: “risollevatevi e alzate il capo”.

Perseveranza
C'è una esortazione di Gesù che colpisce: “Con la vostra perseveranza salverete la vostra vita”. In che cosa siamo chiamati a perseverare per aderire alla speranza secondo il Vangelo? Gesù non ci sta chiedendo di persistere con rigidezza anzitutto nelle nostre convinzioni religiose o morali. C'è chi ha notato, a proposito del servo che nella parabola dei talenti sotterra il suo talento per conservarlo intatto, che la tentazione del conservatorismo è molto forte “soprattutto in tempi di crisi religiosa. È facile allora invocare la necessità di controllare l'ortodossia, rafforzare la disciplina e la normativa, assicurare l'appartenenza alla Chiesa” (J. Antonio Pagola, biblista). Piuttosto, ripercorrendo il Vangelo e soprattutto il Vangelo di Giovanni, la perseveranza evangelica va colta soprattutto nei confronti della relazione con Gesù. Come perseveranza a restare con Lui, in Lui, in rapporto a Lui. In modo particolare nel momento della prova e della Sua agonia, poco prima della morte in croce. Come afferma la Lettera agli Ebrei: “anche noi dunque, poiché siamo circondati da una così grande schiera di testimoni, deponiamo ogni peso e il peccato che così facilmente ci avvolge e corriamo con perseveranza la gara che ci è proposta, fissando lo sguardo su Gesù, Colui che crea la fede e la rende perfetta” (12,1-2). Non, dunque, perseverare conservando, ma cercare di ricreare nuove condizioni, soprattutto ecclesiali, purché lo sguardo su di Lui possa continuare a ritornare. Ci dia forza e passione, nella perseveranza, la Sua stessa morte. Nell'attesa della Sua venuta nella gloria.