TESTO Commento su Giovanni 20,19-31
II Domenica di Pasqua (Anno A) (03/04/2005)
Vangelo: Gv 20,19-31
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19La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». 20Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. 21Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». 22Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo. 23A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati».
24Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. 25Gli dicevano gli altri discepoli: «Abbiamo visto il Signore!». Ma egli disse loro: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo».
26Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: «Pace a voi!». 27Poi disse a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!». 28Gli rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!». 29Gesù gli disse: «Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!».
30Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. 31Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome.
Nella comunità nata dalla Pasqua di Gesù la vita nuova dei credenti è caratterizzata dall'ascolto assiduo della Parola annunciata dagli Apostoli, dalla partecipazione all'Eucaristia e ai momenti di preghiera, dalla "comunione", cioè dall'amore fraterno che unisce i cuori e si esprime nella condivisione dei beni materiali e spirituali (At. 2, 42-47. I lettura). La sorgente di tale novità e "letizia" è la presenza del Risorto nella comunità e l'adesione di tutti a Lui. È l'esperienza che siamo chiamati e rivivere noi oggi. Momento culminante e fontale di tale esperienza è l'Eucaristia domenicale, come ci richiama il brano evangelico odierno.
La sequenza che questo testo fa scorrere sotto i nostri occhi si svolge dentro una casa, dove si trova riunita una comunità, la famiglia dei discepoli. Sono due episodi di cui uno ha luogo "la sera di quello stesso giorno, il primo dopo il sabato", l'altro "otto giorni dopo". Tale indicazione cronologica ha un preciso significato: c'è un tempo privilegiato in cui la comunità cristiana può incontrare Gesù risorto, ricevere i suoi doni e rifare l'esperienza dei primi discepoli, rivivendo in modo attuale quanto accadde quel primo giorno della settimana, che sarà poi chiamato "Domenica" (cioè il "giorno del Signore" risorto). Che cosa dunque avvenne allora e continua ad accadere quando i discepoli di Gesù in questo giorno si riuniscono in comunione fraterna?
"Viene Gesù". Questo verbo, che ricorre tre volte (due al passato e una al presente), intende esprimere un fatto straordinario: la passione e la morte, che sembravano segnare la scomparsa definitiva di Gesù, in realtà hanno inaugurato la sua venuta, la sua presenza definitiva. Una presenza nuova, non più condizionata dal tempo e dallo spazio: Gesù viene a "porte chiuse". Nulla può impedirgli di raggiungere i suoi amici. Il senso non è che Gesù ogni tanto visita i discepoli e poi se ne va. Ma il Risorto è ormai presente in modo ininterrotto in mezzo ai suoi. Qualche volta però concede loro di "vederlo" e li educa così a riconoscerlo presente anche quando è invisibile. Si tratta, appunto, per noi di percepire come "l'alito della sua presenza" (S.Ambrogio) cogliendo il suo sguardo personale su ciascuno, quasi sentendolo respirare tra di noi, anzi avvertendo il suo "respiro" - cioè lo Spirito Santo - mentre ce lo dona. Grazie a questa esperienza, ogni forma di paura, che prima paralizzava i discepoli, si dissolve come neve al sole.
"Venne Gesù, si fermò in mezzo a loro e disse: "Pace a voi". Detto questo mostrò loro le mani e il costato". Con questo gesto Gesù intende assicurare i discepoli che è Lui in persona, vivo in mezzo a loro: non un fantasma o una allucinazione, ma realmente colui che era vissuto con loro e che avevano visto appeso alla croce. Nello stesso tempo, mostrando le mani e il costato, Gesù si presenta come il Crocifisso dal cui costato sgorgano "sangue e acqua" (cfr. Gv 19,34), cioè come l'Agnello immolato che attraverso la sua passione-risurrezione dona lo Spirito. Infatti il sangue richiama il sacrificio di Gesù, il dono di sé per amore; l'acqua simboleggia la vita e lo Spirito Santo. Questi due elementi evocano anche i Sacramenti: l'acqua il Battesimo, il sangue l'Eucaristia. Sacramenti che sono la fonte permanente della Chiesa. Gesù allora è colui dal cui fianco nasce e rinasce la Chiesa, come dal fianco di Adamo addormentato era stata formata Eva. In tutto questo c'è una chiara allusione all'Eucaristia. In essa infatti contempliamo le "ferite" gloriose di Gesù, cioè facciamo memoria della sua passione-risurrezione. Non solo, ma tale avvenimento è reso presente, per cui noi incontriamo realmente il Crocifisso risorto, ricevendo gli stessi doni che derivano dalla sua morte- risurrezione e che egli ha portato ai discepoli la sera di Pasqua. Mostrando le mani e il costato, Gesù indica qual è l'origine, la sorgente della "pace" e degli altri doni pasquali. Queste ferite non rendono meno attraente il Risorto, ma più splendido e più bello ancora. Sono infatti il segno di un amore immenso che non ha esitato a mettere in gioco la vita. Un amore che rimane inalterato. In queste "piaghe" brilla l'infinita misericordia di Dio e l'amore che ha vinto la morte. Che cosa più bello e più affascinante dell'amore? Ecco dunque i doni del Risorto:
- "Pace a voi". Non è un semplice saluto. E' un dono: non solo la cessazione dell'inimicizia con Dio e conseguentemente tra gli uomini. Ma la pienezza del rapporto con Dio e tra gli uomini, l'esperienza del perdono: dalla pace con Dio scaturisce la pace con se stessi e con gli altri.
- "I discepoli gioirono al vedere il Signore". La gioia stessa del Risorto è travasata in loro. In ogni Eucaristia Gesù ci fa dono di questa pace, di questa gioia. Ne facciamo l'esperienza?
- Ma il dono per eccellenza che nell'incontro domenicale il Risorto ci fa', come ai primi discepoli, è lo Spirito Santo: la sintesi di tutti i doni di Dio. "Alitò su di loro". E' il gesto di Dio quando ha formato l'uomo all'inizio della creazione (cfr. Gn 2,7). Dando lo Spirito Santo, Gesù opera nei discepoli una novità assoluta, li rende nuove creature, li rigenera.
- Ma lo Spirito Gesù risorto lo dona come forza per la missione che affida loro: "Come il Padre ha mandato me anch'io mando voi". Non si può incontrare il Risorto, avvertire la sua presenza, ricevere i suoi doni (lo Spirito, la pace, la gioia) e non sentirsi inviati da Lui: "Io mando voi...va' a dire ai miei fratelli". Questa missione prolunga quella di Gesù. E' Lui che continua a operare attraverso l'attività dei discepoli. Attività che consiste nel riconciliare gli uomini con Dio mediante il perdono dei peccati.
- E' nella fede che si può riconoscere il Risorto presente fra di noi, ricevere i suoi doni e la missione che ci consegna. Ogni volta nell'incontro domenicale Gesù ravviva tale fede. Non di rado il "Tommaso" che è in ognuno di noi è tentato di non accettare l'annuncio della Chiesa -che prolunga la voce dei testimoni oculari- e pretende di "toccare con mano ". Non di rado è agitato dal dubbio e nei momenti bui e dolorosi vorrebbe avere un segno più chiaro e magari il segno che indica lui come decisivo per credere. E ogni volta Gesù gli rivolge il richiamo: "Non essere incredulo ma credente". Quando avverti la fatica del credere, puoi dire a Gesù: "Quello che mi chiedi, dammelo. Poi chiedi pure quello che vuoi" (cfr. s. Agostino). Cioè la fede, che non riesco ad avere, ma che tu mi domandi, dammela come l'hai data a Tommaso. Allora anch'io come lui ti incontrerò veramente e sarò felice. Questa fede trasfigurerà la mia vita e sarò tuo testimone.
E' un dono immenso poter ripetere a Gesù con Tommaso divenuto credente: "Mio Signore e mio Dio!". Queste parole sono la più alta professione di fede che si possa ritrovare nei Vangeli. Esprimono un coinvolgimento totale della persona e una resa incondizionata nell'amore al Risorto riconosciuto come Dio e unico Signore della propria vita. Manifestano una gioia grande, la gioia di appartenergli e di averlo vicino. Perché non provi a fare questa dichiarazione di fede molte volte lungo la giornata? In particolare, potresti prendere l'abitudine di ripetere "Mio Signore e mio Dio!" nel momento centrale della Santa Messa quando il sacerdote alza prima l'ostia consacrata e poi il calice. Così pure quando pieghi il ginocchio in adorazione davanti a Gesù nascosto nel tabernacolo.
Sarà bello sentirci ripetere: "Beati quelli che, pur non avendo visto, crederanno!". Beato anche tu! Beati anche noi! "Gesù Cristo voi lo amate, pur senza averlo visto; e ora senza vederlo credete in Lui. Perciò esultate di gioia indicibile" (1Pt. 1,8: II lettura della Messa)
La domenica è per me il giorno in cui insieme ai miei fratelli realizzo un vero incontro con Gesù risorto e ricevo i suoi doni?
Porto la mia vita nella Messa e la Messa nella mia vita?
Quando si è aggrediti da dubbi e difficoltà nel credere, può essere forte la tentazione di disertare le celebrazioni e gli incontri formativi. Tommaso, pur nel buio dell'incredulità, non ha abbandonato la comunità dei discepoli e così, quando Gesù è tornato, lui c'era e la sua fede è diventata limpida e gioiosa.