TESTO Ma se neppure Dio condanna...

Molta gente fatica a credere, oggi. Diciamo che credere nel messaggio evangelico non è mai stato troppo semplice: le esigenze del Vangelo e della sequela di Gesù sono forti, e riuscire a essere uomini e donne coerenti con i valori morali e spirituali che il Maestro ha proposto all'umanità durante la sua vita terrena è senza dubbio un impegno non indifferente, perché comporta scelte e rinunce che spesso vanno in controtendenza rispetto al vivere quotidiano. Proprio per questo, molta gente, dopo aver ricevuto un'educazione cristiana, per i più svariati motivi, si allontana dalla pratica religiosa e dagli insegnamenti del Vangelo per vivere una vita non legata a questi valori: ciò non significa necessariamente che viva una vita di dissolutezza spirituale e morale, ma semplicemente che le scelte di vita che compie e che i valori su cui decide di fondare la propria vita prescindono da un riferimento a Gesù Cristo, o più in generale a Dio. E nella stragrande maggioranza dei casi, ciò avviene nel rispetto delle credenze altrui, o quantomeno nell'indifferenza: ciò significa che moltissime delle persone che non seguono una pratica religiosa non hanno da ridire o da rimproverare qualcosa a chi invece crede, semplicemente si fanno la propria vita e chiedono altrettanto.

È su questo "altrettanto" che purtroppo a volte non c'è reciprocità, perché non è difficile notare, tra noi credenti, un insieme di atteggiamenti non sempre rispettosi dell'altrui libertà, più a livello di giudizi e parole che di fatti concreti. Cerco di spiegarmi un po', perché ritengo che questa sia la chiave d'interpretazione delle tre parabole della misericordia che abbiamo ascoltato e che sono un po' l'emblema, il simbolo di quest'Anno Giubilare che pian piano volge al termine. Il capitolo 15 del Vangelo di Luca si apre e si chiude con due "pentole di fagioli", messe a bollire sul fuoco dell'irreprensibilità e della perfetta pratica religiosa: la prima è la pentola di farisei e scribi che "mormoravano" contro Gesù (anzi, contro "costui", nemmeno si degnano di chiamarlo per ciò che è), la seconda è la pentola del figlio maggiore dell'ultima parabola che rimprovera qualcosa a suo padre (anzi no, è il suo datore di lavoro: nemmeno si degna di chiamarlo per ciò che è). Cos'è che "mormorano" e "rimproverano" queste due pentole? Sostanzialmente, la medesima cosa: che Dio non può trattare tutti alla stessa maniera, credenti e non credenti, vicini e lontani da lui, e soprattutto che non può aprire, anzi, spalancare le porte della sua casa a chi, in precedenza, queste porte le aveva chiuse, magari anche in modo arrabbiato e violento. Hanno deciso di non credere in Dio? Che se ne stiano fuori dalla comunità dei credenti, dalla casa di Dio: la comunità, la casa di Dio, la Chiesa, è per chi non l'ha mai abbandonata, non per chi fa i suoi comodi e poi torna a bussare alla casa di papà.

Sì, perché questo è ciò che a volte avviene: a volte ritornano, come dice il titolo di un vecchio film. A volte - ed è molto meno raro di quanto si creda - chi ha scelto di abbandonare la pratica religiosa e il riferimento ai valori della fede per i più svariati motivi (non ultimo, ricordiamocelo, la scarsa coerenza di noi cristiani-modello) trova un'occasione, uno spunto, un motivo per riprendere il discorso religioso, a suo modo, in maniera balbettante e imperfetta (impura, o semi-atea, direbbero "i migliori"), ma forse sincera, e sicuramente sofferta. E fa ritorno a Dio passando attraverso gli angoli remoti della propria coscienza buia, come ritorna alla luce una piccola monetina di pochi centesimi perduta tra le fessure del pavimento di una dispensa impolverata; e fa ritorno a Dio camminando lungo le ripide e insidiose pendenze del libero arbitrio e dell'agnosticismo religioso, come quando un pastore ritrova la sua pecora che si era persa perché andata alla ricerca di pascoli alternativi; e fa ritorno a Dio rientrando in se stesso, e rendendosi conto che non solo si è allontanato da Dio, ma lo ha fatto di proposito, eliminandolo dalla propria vita, uccidendone l'immagine che portava impressa in sé, facendo di tutto per scrollarsi di dosso l'idea soffocante di un Dio che ama tanto fare il papà dell'umanità, come è successo per il figlio minore dell'ultima parabola.

Grazie a Dio, nessuna donna e nessun uomo, pur lontano dalla fede o da qualsivoglia riferimento valoriale, si dimentica di essere figlio e figlia: e allora, se rimane nel cuore dell'uomo un barlume, una scintilla della luce di Dio, questa è proprio la sua paternità, è la sensazione (che poi si fa speranza, che poi si fa certezza) che Dio, alla fine, comunque, ti vuole bene, ti abbraccia, ti aspetta. E soprattutto fa festa per te. Diamine: se Dio - che dovrebbe essere offeso perché ti sei allontanato da lui e hai prescisso da lui - offeso non lo è affatto, anzi, fa festa perché eri perduto e ti ha ritrovato, perché mai ci deve essere qualcuno "offeso" al suo posto? Perché mai ci deve essere qualcuno che se la prende con quelli che si allontanano da Dio? Perché mai devono esistere "avvocati di Dio" pronti a prenderne le difese citando le più abiette e sclerotiche versioni della precettistica divina, in nome delle quali si sentono autorizzati a pronunciare capi d'accusa "mormorando" contro pubblicani e peccatori e addirittura "protestando contro Dio" per la sua eccessiva bontà? Perché c'è gente infelice e scontenta di essere cristiana, quando la gioia più grande "davanti agli angeli di Dio è quella per un peccatore che si converte" e che torna a sentire dentro di sé l'amore di Dio Padre, nonostante abbia fatto spesso a meno di lui?

No, non è Dio che condanna: Dio perdona, ama, e gioisce per i suoi figli. Detto questo, chi si credono di essere quei cristiani scontenti e brontoloni che si sentono privilegiati per non essersi mai allontanati da Dio? Ammesso che ciò sia vero...