TESTO Commento su Luca 7,36-8,3

COMMENTO ALLE LETTURE

Commento a cura di don Gianni Caliandro

* "infatti, se la giustificazione viene dalla Legge, Cristo è morto invano" (II lettura): l'affermazione paradossale di una morte vana di Gesù esprime bene la grande preoccupazione di Paolo, che attraversa tutta la sua missione e i suoi scritti, e che oggi giunge fino a noi. Pensare che possa essere l'osservanza di una regola a renderci giusti, a "giustificarci", come dice Paolo, significa vanificare tutto quello che Gesù ha fatto e ha insegnato. Ma perché Paolo è così perentorio? Perché arriva ad usare parole così forti, così decise? Egli sa che qui il pericolo è reale, per i suoi fratelli e le sue sorelle delle comunità che egli ha fondato attorno a tutto il Mediterraneo, ma lo stesso sarà per i credenti che in tutte le epoche diranno di ispirarsi a Gesù Cristo. Un rischio sottile, ma capace di rendere vana la morte di Gesù, addirittura!

* Il rischio è quello di pensare che la salvezza sia più opera nostra, e di ciò che noi facciamo, che di Gesù e del suo dono di grazia. Questo è il primo motivo dell'insistenza di Paolo: il primato è di Gesù, e di quello che Lui ha fatto donandosi per noi, e non di ciò che noi facciamo, pur con intenzioni buone, ispirate religiosamente. Il cuore della salvezza sta in ciò che il Signore ha fatto per noi, e non in ciò che noi possiamo fare per lui Paolo comprende bene che si rischia di intendere la via religiosa come un modo per fare qualcosa per Dio. Ma che cosa possiamo fare noi, per Dio? E' Lui che fa ogni cosa per noi! Natan (I lettura) deve ricordare al re Davide tutto ciò che Dio ha fatto per lui. Il dono di Dio che innerva di sè tutte le vicende della sua vita, e che è un fiume dalle acque inesauribili ("e, se questo fosse troppo poco, io vi aggiungerei anche altro", dice Dio per mezzo del profeta!). Quello che Dio fa è sempre di più, è sempre prima, è sempre sproporzionato, rispetto a ciò che possiamo fare noi. Certo, la vicenda di Davide ci ricorda che questo dono inesauribile cerca una risposta. Ma la risposta, appunto, viene dopo, è la seconda battuta, non è la prima parola, è soltanto la seconda.

* Il rischio è quello di pensare che la salvezza venga da un dovere, quello che compiamo noi, più che da un amore, quello che Gesù nutre per noi e che lo spinge a dare la sua vita per noi. Ma la salvezza non può venire da un dovere, perché semmai i doveri sono l'espressione, la risposta, al fatto che noi nella vita abbiamo fatto un incontro, che è nata una relazione tra noi e Gesù, e che da quel momento è cambiato il nostro modo di comportarci. Le parole di Gesù a Simone, il suo ospite fariseo che in realtà non lo ha mai accolto veramente anche se lo ha fatto entrare in casa sua, è appunto un richiamo al primato della relazione. L'ospitalità è quella del cuore, che nasce dall'amore, non è un fatto esterno, di comportamenti, ma di scelte interiori, dettate dall'amore. Le lacrime di quella donna esprimono esteriormente un evento interiore, creano un vero legame tra interiorità ed esteriorità, più che le parole di Simone o la sua porta aperta solo apparentemente. E che cosa passa per quella relazione creata dall'amore, Gesù lo dice espressamente, chiaramente: è il perdono! Che, ancora una volta, ha Gesù come soggetto, come colui che prende l'iniziativa, perché l'amore di chi è perdonato viene dopo, è la risposta, è il frutto di quel perdono offerto in modo preveniente. Gesù ci perdona, e quando noi ce ne accorgiamo impariamo ad amarlo, attraverso le nostre lacrime di pentimento. "Colui al quale si perdona poco, ama poco", dice Gesù: indicando bene l'ordine: prima il perdono, e poi la risposta di amore. Ricordarci quanto siamo stati perdonati, ci aiuta ad amare molto Gesù, e a seguirlo tra le lacrime del nostro pentimento e la gioia del cuore.