TESTO Lui non è mai morto

Venerdì Santo (Passione del Signore) (06/04/2012)

Vangelo: Gv 18,1- 19,42 Clicca per vedere le Letture (Vangelo: )

¹Dopo aver detto queste cose, Gesù uscì con i suoi discepoli al di là del torrente Cedron, dove c’era un giardino, nel quale entrò con i suoi discepoli. ²Anche Giuda, il traditore, conosceva quel luogo, perché Gesù spesso si era trovato là con i suoi discepoli. ³Giuda dunque vi andò, dopo aver preso un gruppo di soldati e alcune guardie fornite dai capi dei sacerdoti e dai farisei, con lanterne, fiaccole e armi. ⁴Gesù allora, sapendo tutto quello che doveva accadergli, si fece innanzi e disse loro: «Chi cercate?». ⁵Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!». Vi era con loro anche Giuda, il traditore. ⁶Appena disse loro «Sono io», indietreggiarono e caddero a terra. ⁷Domandò loro di nuovo: «Chi cercate?». Risposero: «Gesù, il Nazareno». ⁸Gesù replicò: «Vi ho detto: sono io. Se dunque cercate me, lasciate che questi se ne vadano», ⁹perché si compisse la parola che egli aveva detto: «Non ho perduto nessuno di quelli che mi hai dato». ¹⁰Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori, colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l’orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. ¹¹Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la spada nel fodero: il calice che il Padre mi ha dato, non dovrò berlo?».

¹²Allora i soldati, con il comandante e le guardie dei Giudei, catturarono Gesù, lo legarono ¹³e lo condussero prima da Anna: egli infatti era suocero di Caifa, che era sommo sacerdote quell’anno. ¹⁴Caifa era quello che aveva consigliato ai Giudei: «È conveniente che un solo uomo muoia per il popolo».

¹⁵Intanto Simon Pietro seguiva Gesù insieme a un altro discepolo. Questo discepolo era conosciuto dal sommo sacerdote ed entrò con Gesù nel cortile del sommo sacerdote. ¹⁶Pietro invece si fermò fuori, vicino alla porta. Allora quell’altro discepolo, noto al sommo sacerdote, tornò fuori, parlò alla portinaia e fece entrare Pietro. ¹⁷E la giovane portinaia disse a Pietro: «Non sei anche tu uno dei discepoli di quest’uomo?». Egli rispose: «Non lo sono». ¹⁸Intanto i servi e le guardie avevano acceso un fuoco, perché faceva freddo, e si scaldavano; anche Pietro stava con loro e si scaldava.

¹⁹Il sommo sacerdote, dunque, interrogò Gesù riguardo ai suoi discepoli e al suo insegnamento. ²⁰Gesù gli rispose: «Io ho parlato al mondo apertamente; ho sempre insegnato nella sinagoga e nel tempio, dove tutti i Giudei si riuniscono, e non ho mai detto nulla di nascosto. ²¹Perché interroghi me? Interroga quelli che hanno udito ciò che ho detto loro; ecco, essi sanno che cosa ho detto». ²²Appena detto questo, una delle guardie presenti diede uno schiaffo a Gesù, dicendo: «Così rispondi al sommo sacerdote?». ²³Gli rispose Gesù: «Se ho parlato male, dimostrami dov’è il male. Ma se ho parlato bene, perché mi percuoti?». ²⁴Allora Anna lo mandò, con le mani legate, a Caifa, il sommo sacerdote.

²⁵Intanto Simon Pietro stava lì a scaldarsi. Gli dissero: «Non sei anche tu uno dei suoi discepoli?». Egli lo negò e disse: «Non lo sono». ²⁶Ma uno dei servi del sommo sacerdote, parente di quello a cui Pietro aveva tagliato l’orecchio, disse: «Non ti ho forse visto con lui nel giardino?». ²⁷Pietro negò di nuovo, e subito un gallo cantò.

²⁸Condussero poi Gesù dalla casa di Caifa nel pretorio. Era l’alba ed essi non vollero entrare nel pretorio, per non contaminarsi e poter mangiare la Pasqua. ²⁹Pilato dunque uscì verso di loro e domandò: «Che accusa portate contro quest’uomo?». ³⁰Gli risposero: «Se costui non fosse un malfattore, non te l’avremmo consegnato». ³¹Allora Pilato disse loro: «Prendetelo voi e giudicatelo secondo la vostra Legge!». Gli risposero i Giudei: «A noi non è consentito mettere a morte nessuno». ³²Così si compivano le parole che Gesù aveva detto, indicando di quale morte doveva morire.

³³Pilato allora rientrò nel pretorio, fece chiamare Gesù e gli disse: «Sei tu il re dei Giudei?». ³⁴Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». ³⁵Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?». ³⁶Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù». ³⁷Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce». ³⁸Gli dice Pilato: «Che cos’è la verità?».

E, detto questo, uscì di nuovo verso i Giudei e disse loro: «Io non trovo in lui colpa alcuna. ³⁹Vi è tra voi l’usanza che, in occasione della Pasqua, io rimetta uno in libertà per voi: volete dunque che io rimetta in libertà per voi il re dei Giudei?». ⁴⁰Allora essi gridarono di nuovo: «Non costui, ma Barabba!». Barabba era un brigante.

¹Allora Pilato fece prendere Gesù e lo fece flagellare. ²E i soldati, intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero addosso un mantello di porpora. ³Poi gli si avvicinavano e dicevano: «Salve, re dei Giudei!». E gli davano schiaffi.

⁴Pilato uscì fuori di nuovo e disse loro: «Ecco, io ve lo conduco fuori, perché sappiate che non trovo in lui colpa alcuna». ⁵Allora Gesù uscì, portando la corona di spine e il mantello di porpora. E Pilato disse loro: «Ecco l’uomo!».

⁶Come lo videro, i capi dei sacerdoti e le guardie gridarono: «Crocifiggilo! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Prendetelo voi e crocifiggetelo; io in lui non trovo colpa». ⁷Gli risposero i Giudei: «Noi abbiamo una Legge e secondo la Legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio».

⁸All’udire queste parole, Pilato ebbe ancor più paura. ⁹Entrò di nuovo nel pretorio e disse a Gesù: «Di dove sei tu?». Ma Gesù non gli diede risposta. ¹⁰Gli disse allora Pilato: «Non mi parli? Non sai che ho il potere di metterti in libertà e il potere di metterti in croce?». ¹¹Gli rispose Gesù: «Tu non avresti alcun potere su di me, se ciò non ti fosse stato dato dall’alto. Per questo chi mi ha consegnato a te ha un peccato più grande».

¹²Da quel momento Pilato cercava di metterlo in libertà. Ma i Giudei gridarono: «Se liberi costui, non sei amico di Cesare! Chiunque si fa re si mette contro Cesare». ¹³Udite queste parole, Pilato fece condurre fuori Gesù e sedette in tribunale, nel luogo chiamato Litòstroto, in ebraico Gabbatà. ¹⁴Era la Parasceve della Pasqua, verso mezzogiorno. Pilato disse ai Giudei: «Ecco il vostro re!». ¹⁵Ma quelli gridarono: «Via! Via! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Metterò in croce il vostro re?». Risposero i capi dei sacerdoti: «Non abbiamo altro re che Cesare». ¹⁶Allora lo consegnò loro perché fosse crocifisso.

Essi presero Gesù ¹⁷ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota, ¹⁸dove lo crocifissero e con lui altri due, uno da una parte e uno dall’altra, e Gesù in mezzo. ¹⁹Pilato compose anche l’iscrizione e la fece porre sulla croce; vi era scritto: «Gesù il Nazareno, il re dei Giudei». ²⁰Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove Gesù fu crocifisso era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco. ²¹I capi dei sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: «Non scrivere: “Il re dei Giudei”, ma: “Costui ha detto: Io sono il re dei Giudei”». ²²Rispose Pilato: «Quel che ho scritto, ho scritto».

²³I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti, ne fecero quattro parti – una per ciascun soldato – e la tunica. Ma quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d’un pezzo da cima a fondo. ²⁴Perciò dissero tra loro: «Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca». Così si compiva la Scrittura, che dice:

Si sono divisi tra loro le mie vesti

e sulla mia tunica hanno gettato la sorte.

E i soldati fecero così.

²⁵Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. ²⁶Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». ²⁷Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.

²⁸Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, disse: «Ho sete». ²⁹Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna, imbevuta di aceto, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca. ³⁰Dopo aver preso l’aceto, Gesù disse: «È compiuto!». E, chinato il capo, consegnò lo spirito.

³¹Era il giorno della Parasceve e i Giudei, perché i corpi non rimanessero sulla croce durante il sabato – era infatti un giorno solenne quel sabato –, chiesero a Pilato che fossero spezzate loro le gambe e fossero portati via. ³²Vennero dunque i soldati e spezzarono le gambe all’uno e all’altro che erano stati crocifissi insieme con lui. ³³Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ³⁴ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua. ³⁵Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate. ³⁶Questo infatti avvenne perché si compisse la Scrittura: Non gli sarà spezzato alcun osso. ³⁷E un altro passo della Scrittura dice ancora: Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto.

³⁸Dopo questi fatti Giuseppe di Arimatea, che era discepolo di Gesù, ma di nascosto, per timore dei Giudei, chiese a Pilato di prendere il corpo di Gesù. Pilato lo concesse. Allora egli andò e prese il corpo di Gesù. ³⁹Vi andò anche Nicodèmo – quello che in precedenza era andato da lui di notte – e portò circa trenta chili di una mistura di mirra e di àloe. ⁴⁰Essi presero allora il corpo di Gesù e lo avvolsero con teli, insieme ad aromi, come usano fare i Giudei per preparare la sepoltura. ⁴¹Ora, nel luogo dove era stato crocifisso, vi era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale nessuno era stato ancora posto. ⁴²Là dunque, poiché era il giorno della Parasceve dei Giudei e dato che il sepolcro era vicino, posero Gesù.

Gv 18,1-27: L'ARRESTO DI GESU'

Cosa succede? Il potere religioso teneva ingabbiato il popolo in nome di Dio. Gesù tenta di mettere fine a questo sistema e il sistema mette fine a Gesù.

I capi religiosi quindi non hanno più dubbi e decidono: Gesù dev'essere catturato e eliminato. Il problema più grande non era che Gesù guariva, non era che Gesù facesse miracoli di sabato, non era, in fin dei conti, neppure che Gesù si facesse figlio di Dio. Il problema più grande era che Gesù rendeva le persone libere.

Ma cosa vuol dire rendere libere le persone? Vuol dire sottrarle al potere dell'autorità. Allora non obbedisci più e non sei più sottomesso all'autorità del sacerdote, dello scriba o del fariseo ma solamente se quello che dice parla al tuo cuore, parla di umanità, parla di autonomia, parla di Vita vera. Un uomo libero è sottomesso solo a Dio e al suo Destino.

Libertà è dire: "Io non sono tuo: tu non hai nessun potere su di me". Libertà è dire: "Tu non sei mio", "Io non ho nessun potere su di te". La cosa più pericolosa per l'autorità è la libertà: un uomo libero non è più in tuo controllo.

Un figlio libero ti può disobbedire, se ne può andare e può fare diversamente o al contrario di te. Un uomo libero ti può contrariare, ti può dire: "Io non lo faccio... io mi dissocio... io non ci credo". Un uomo libero non si lascia più giocare dai sensi di colpa e non si controlla più.

L'amore è rendere liberi, perché l'amore che non rende liberi rende schiavi.

Le persone più odiate in tutti i tempi, come Gesù, saranno quelle che vi porteranno la libertà. Sono le più pericolose, quelle che devono essere fermate a tutti i costi. Costi quel che costi. Fare del bene sarà considerato male per molti.

Il filosofo Diogene stava cenando con un piatto di lenticchie. Lo vide il filosofo Aristippo che viveva nell'agiatezza adulando il re. Aristippo gli disse: "Se tu imparassi ad essere ossequioso con il re non dovresti vivere di questa robaccia come le lenticchie". Gli rispose Diogene: "Se tu avessi imparato a vivere di lenticchie non dovresti adulare il re".

C'è un problema da risolvere in fretta: Gesù!

Gesù rende libere le persone dalle malattie, dai demoni, dai capi religiosi, dalla religione tradizionale e soprattutto apre gli occhi alla gente. Ciò è insopportabile: "Fermiamolo!".

Cosa fanno? Mandano un distaccamento della coorte (Gv 18,3.12) che era composta da seicento uomini e in più le guardie del tempio fornite dai sommi sacerdoti, che erano circa duecento (Gv 18,3). Anche se non c'erano tutti, occorreva tutta questa gente per arrestare un uomo solo? Il numero esorbitante (ottocento uomini) dice quanto fosse considerato pericoloso Gesù.

Il male ha un solo modo per risolvere le questioni: eliminiamolo (distruggiamo)!

Tutto funzionava bene in classe se non per il fatto che Paolo facesse "il disastro". Il problema fu risolto alla radice: Paolo fu mandato via da quella scuola.

Nel gruppo di amici di Carlo quando qualcuno creava "casini" veniva mandato via. Tutto poi tornava a funzionare bene. Dopo sei mesi in quel gruppo c'era rimasto solo Carlo.

Gesù che fa quando arrivano? Arriva questo esercito di persone. Vengono per arrestarlo ma in realtà è Gesù che si offre (Gv 18,8). Gesù dice: "Prendete me e lasciate questi" (Gv 18,8). Perché?

Gesù baratta la sua cattura con la libertà dei discepoli. Sa che sono venuti per arrestare lui e i suoi discepoli, e cerca di salvarli e di proteggerli. Lui si offre per tutti.
Dal punto di vista del potere è: "Lo abbiamo arrestato".

Dal punto di vista di Gesù è: "Offro in libertà la mia vita per mostrare chi è veramente il Padre".

Gv 18,12-27: GESU' VIENE PORTATO DAVANTI AL SOMMO SACERDOTE

Il sommo sacerdote era Caifa (Gv 18,13) che superando ogni record era rimasto in carica diciotto anni. Il suo vero nome però era Giuseppe. Caifa era il soprannome, che vuol dire: "Oppressore!". Un nome, un programma! Per rafforzare il suo potere aveva poi sposato la figlia di Anna.

Il trucco di Caifa per stare al potere era semplice: bastava comprare tutti. Perfino Pilato, il governatore, era nel libro paga di Caifa. Col denaro comprava Pilato; con trenta denari comprò Giuda (Mt 26,14-16); con il denaro comprarono le guardie che sorvegliavano il sepolcro di Gesù (Mt 28,11-16).

Anna, invece, era l'eminenza grigia che stava dietro a tutto questo. Lui era stato sommo sacerdote dal 6 al 15 d.C., ma poi riuscì a far eleggere sommo sacerdote cinque suoi figli. Anna e Caifa sono una casta, una lobby, hanno dei precisi interessi da difendere.

Caifa interroga Gesù, ma come può esserci comunicazione? Non lo interrogano per sapere ma per trovare motivi per cui condannarlo. Chi ha già deciso cosa sei non ti può ascoltare.

Un bambino urla di pianto. La madre di un altro entra in stanza e vede suo figlio con il fucile in mano mentre l'altro bambino urla di pianto e si tocca la testa. La madre prende suo figlio e lo schiaffeggia: "Non si fanno queste cose! Perché gli hai fatto male?". E gli tira un paio di sculacciate decise. Il bambino gli dice: "Ma non gli ho fatto niente (cosa vera!), è scivolato da solo!". "Beh, dice la mamma, se non è per questa volta sono per un'altra volta che te le meritavi (le sculacciate)". E se ne va via.

Una vecchia zitella che abita in riva al fiume chiama la polizia per avvertirla che, davanti a casa sua, alcuni ragazzi fanno il bagno nudi. L'ispettore manda sul posto uno dei suoi uomini, che ordina ai ragazzacci di andare a nuotare più in là, dove non ci sono case. Il giorno seguente la donna telefona di nuovo: i ragazzi si vedono ancora. Il poliziotto torna e li fa allontanare ancora di più. Dopo un po' l'ispettore è nuovamente chiamato dall'indignata signora, che si lamenta: "Dalla finestra della mia soffitta li posso vedere ancora col cannocchiale!". (E se col cannocchiale non li vedesse più, possiamo chiederci, cosa farà la signora? Andrà a fare passeggiate lungo il fiume?).

Gli orientali dicono: "Inutile insegnare a cantare ad un maiale; tu perdi tempo e lui si arrabbia".

Gv 18,28-19,11: GESU' DAVANTI A PILATO
Pilato per tre volte cerca di liberare Gesù.

1. Pilato ha davanti Gesù: lo guarda, lo ascolta, capisce subito che quello lì un pericolo di certo non è. Per cui Pilato decide di liberarlo (Gv 18,38): "Io non trovo in lui nessuna colpa".

I capi però se l'aspettavano: d'altronde con la scarsa simpatia che Pilato aveva con le pratiche giudaiche era ovvio che non li avrebbe accontentati. Hanno pronta la prima mossa: liberiamo Barabba (Gv 18,40).

Pilato li accontenta e dice tra sé: "Questo uomo non è colpevole; libero Barabba, faccio flagellare Gesù e tutto si risolve". E così fa.

Dobbiamo tener presente che durante la flagellazione, che era una vera scorticazione, spesso il condannato moriva. I soldati poi scaricavano tutta la loro frustrazione sul condannato.

Gesù flagellato è una maschera di sangue, umiliato, deriso, scarnificato: direi che è sufficiente.

2. E Pilato tenta di liberarlo una seconda volta: "Sappiate che non trovo in lui nessuna colpa" (Gv 19,5).

Allora i capi giocano la seconda carta: "Si è fatto Figlio di Dio" (Gv 19,7). Pilato, che era un uomo sensibile alle credulonerie, quando sente parlare di "Figlio di Dio" ha paura: "E se lo fosse davvero?". Per questo rientra e gli chiede: "Ma tu, di dove sei?" (Gv 19,8). Pilato ha paura della punizione divina (confermata dal sogno di sua moglie Claudia Procula Mt 27,19).

Basterebbe che Gesù dicesse: "Sì, io sono il Figlio di Dio" e Pilato lo rilascerebbe subito... per sicurezza. Ma Gesù non dice nulla, fa silenzio e questo fa indispettire Pilato.

Gesù viene condannato da Pilato come uomo (come re e non come Figlio di Dio; Gv 19,15). Nell'ultimo giorno saremo giudicati non sulle preghiere o sui riti religiosi ma sull'uomo: "Hai amato davvero? Hai avuto compassione? Hai lottato per l'umanità? Sei stato umano?".

3. E Pilato cerca ancora di liberarlo (Gv 19,12).

Allora i capi utilizzano la carta vincente, decisiva: la carriera di Pilato.

Pilato era "amico di Cesare". "Amico di Cesare" era un riconoscimento, un titolo onorifico che l'imperatore concedeva a pochi intimi. Pilato attraverso le sue conoscenze lo aveva ottenuto e sperava così, un giorno, di ritornare a Roma.

Cosa fanno i capi religiosi? Gli dicono: "Se liberi questo, non sei Amico di Cesare. Chiunque si fa re si mette contro Cesare" (Gv 19,12).

Pilato adesso è incastrato: sacrificare la carriera (=liberare Gesù) o sacrificare un innocente (=crocifissione)? Non ci sono dubbi: il suo interesse personale è ben più importante.

Gv. 19,12-42: GESU' VIENE CROCEFISSO

Fino alla fine non c'è pietà per quest'uomo. Gesù chiede un ultimo gesto di misericordia: "Ho sete" (Gv 19,28). Ma il loro cuore si è così indurito, così corazzato, la distanza che c'è fra loro e il loro cuore, l'umanità, la compassione, la tenerezza è abissale. Nessuna pietà per Gesù.

E cosa gli offrono? Aceto. Il Sal 69,22 dice: "Mi hanno messo veleno nel cibo e quando avevo sete mi hanno dato aceto". L'aceto è il simbolo dell'odio: non hanno pietà, si sono induriti del tutto.

Gesù paga per tutti. Gesù si beve l'odio che altri gli porgono. I sommi sacerdoti proiettano su Gesù il loro terrore di perdere la posizione. Pilato proietta su Gesù il suo terrore di perdere la carriera. Gli apostoli proiettano su Gesù le loro attese e lo abbandonano quando si accorgono che Lui non è così. La gente comune proietta su Gesù la loro impotenza di scacciare i Romani e ne fa un re.

Gesù muore perché quelli che stanno attorno gli proiettano addosso ciò che loro temono di vedere. Gesù beve tutto l'odio che non è suo.

"Non mi chiami mai. Un amico si fa sentire!". Non ho più davanti un amico (l'amicizia vive di libertà) ma mio padre, mia madre e gli chiedo di essere come loro. E poiché il mio amico non è mio padre, gli dirò che non si cura e che non si interessa di me, che non mi vuole bene.

Un bambino di 6 anni adorava sua madre. Tutte le sere si addormentava tra le sue braccia, mentre lei gli cantava una ninna-nanna. Un giorno ritornò dalla scuola prima del solito e trovò sua madre tra le braccia di un uomo che non era suo padre. Da allora tutto cambiò e non si sedette più sulle ginocchia della mamma. Oggi è un bell'uomo e incontra molte donne, ma le tratta tutte malissimo. Ogni donna per lui è una "donnaccia, poco di buono"; le usa e poi le lascia. Non ce l'ha con le donne ma con sua madre. E' ancora arrabbiato per ciò che è successo trent'anni fa e le donne "pagano" il suo odio non espresso.

Se chiedete agli ebrei vi diranno che "i cattivi" sono gli arabi. Se chiedete agli arabi vi diranno che "i cattivi" sono gli ebrei. Ognuno vede nell'altro ciò che non vuole vedere di sé.

Pensate al bullismo: si prende uno di mira e lo si prende in giro, lo si pesta e lo si calpesta. Tutto ciò che non va, che è cattivo, che è da combattere ce l'ha tutto lui (gruppo o persona che sia).

E' la proiezione del male che c'è in tutti noi su di uno solo.

Quando dico a qualcuno: "Sei come tuo padre; non sei quello che pensavo; non sei come il mio ex...", sto nient'altro che chiedendo ad uno di essere non ciò che è, ma un altro.

La proiezione uccide perché io chiedo, obbligo, impongo all'altro di essere ciò che non è. Se mi ascolta, muore la persona (la personalità). Se non mi ascolta, lo uccido (perché non è come me).

Un tale che ha mal di denti incontra un altro che sta urlando a squarciagola e gli chiede: "Che cos'hai?", e l'uomo: "Mi ha morso una vipera". "Ah, niente di grave allora, credevo che ti facesse male un dente!".

Una volta, un cucciolo di leopardo si perdette nella steppa e un elefante, per caso, lo calpestò. Poco dopo il cucciolo fu trovato morto e la notizia fu portata al padre di lui. "Il tuo piccolo è morto", dissero al padre leopardo, "lo abbiamo trovato nell'erba, giù nella valle". Il leopardo ruggì di dolore e di collera: "Chi l'ha ucciso? Ditemi chi l'ha ucciso, perché io mi possa vendicare". "E' stato l'elefante!". "L'elefante?". "Sì, l'elefante!". "No, non è stato l'elefante. Sono state le capre. Sono state certamente le capre". E il leopardo-padre, infiammato di sacrosanta collera, corse sul colle dove pascolavano le capre e sbranò tutto il gregge.

Gesù è proprio l'agnello di Dio, ucciso, perché altri hanno spostato e diretto verso di lui il loro odio.

Poi Gesù muore: in realtà Gesù non muore. Infatti il vangelo (tutti) non dice che Gesù morì, ma che "rese, consegnò lo Spirito" (Gv 19,30). Ed è dalla morte di Gesù che spirare vuol dire "morire": infatti non si trova quest'espressione da nessuna parte prima di allora.

Gesù non muore (nel senso profondo): gli uomini non sono riusciti ad ucciderlo. Gesù consegna lo spirito: il suo Spirito passa a tutti noi. La sua morte diventa un dono di vita per tutti noi. Lui vive in noi. Il suo Spirito vive in tutti quelli che lo accolgono, in tutti noi.

Gesù non è morto una volta sola, duemila anni fa. Gesù muore ogni volta che io non faccio vivere in me il suo Spirito. Lui vive in me: ma io poi decido se farlo nascere o se lasciarlo nel sepolcro del mio cuore.

Non solo i sommi sacerdoti o Pilato hanno ucciso Gesù (la cosa non ci infastidisce più di tanto perché tanto noi non c'eravamo), ma anch'io. Se Lui non vive in me, Lui muore in me.

Il venerdì Santo si conclude così: Gesù ti dà il Suo Spirito. E adesso che si fa?
Lui vive in te e tu vivi in Lui.

Lui non c'è più. Fisicamente no. Lui c'è: come presenza viva in te.
Ci sei tu e il Suo Spirito in te.
Se lo farai vivere sarà Pasqua.

Scegli.

L'inferno era pieno e mancava solo un posto. Solo uno. Il diavolo cercava per quell'ultimo posto uno di speciale, di particolare. C'erano a disposizione molti candidati: chi aveva ucciso, chi aveva fatto strage, chi aveva fatto nefandezze inenarrabili. Ma il diavolo voleva uno speciale. Dopo aver interrogato molti, incontra un uomo: "Tu hai rubato?". "Mai!". "Hai ucciso?". "Mai!". "Hai fatto qualche peccato particolare?". "No". "C'è stata tanta nefandezza al tuo tempo, possibile che tu non abbia fatto o visto niente?". "Sì, ho visto tutto, ma io non ho fatto niente!". "Cioè: tu hai visto tutto quello che accadeva... e non hai fatto niente?". "Proprio così!". "Entra, il posto è tuo!".

Un sant'uomo passeggiava per la città quando si imbatté in una bambina dagli abiti laceri che chiedeva l'elemosina. Si rivolse a Dio e gli disse: "Dio, come puoi permettere questo? Ti prego, fai qualcosa". Alla sera il telegiornale mostrò altre scene di morte, occhi moribondi e tanta sofferenza di bambini: "Signore, fai qualcosa". Durante la notte il Signore gli rispose: "Ho fatto te!".

Lui vive in noi... se vogliamo farlo risorgere.
Lui muore in noi... se vogliamo lasciarlo nel sepolcro.

Pensiero della settimana

E' questo che si richiede all'uomo, che giovi agli altri uomini;
se è possibile, a molti, se no a pochi;

se neanche questo può avvenire, giovi a chi gli è più vicino;
se non è possibile neanche questo, giovi a se stesso.
Perché, quando si rende utile agli altri,
svolge un servizio pubblico. (Seneca).

Omelie Rituali per: Battesimi - Matrimoni - Esequie
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