TESTO Aperti al perdono

Questi tre racconti sono conosciuti come le tre parabole della misericordia. Prima di esaminarle togliamo la patina di commiserazione dal nome. Nella testa di molti "misericordia" è troppo legata a miseria per non associare questo atteggiamento a prestazioni od oggetti "della misericordia", poveri di valore e privi di interesse.

All'opposto la misericordia di Dio invece che adattarsi alla miseria umana, ne fa un'occasione di riscatto per arrivare alla gioia finale della festa condivisa.

Nelle tre parabole possiamo rintracciare una progressione che culmina in quella del figlio prodigo, o per meglio dire del Padre misericordioso. Nella prima parabola di pecore se ne perde e ne viene ritrovata, una su cento; nella seconda si racconta di una moneta su dieci; nella terza è il figlio minore quello che viene recuperato nonostante le proteste del maggiore.

Nei giorni scorsi qui dalle nostre parti abbiamo sentito parlare dell'orso Dino: c'è, non c'è, è stato ucciso, se ne è andato via. Forse da questo episodio possiamo immaginarci come sia possibile appassionarsi per un animale, che tuttavia resta un diversivo di cronaca.

Il rapporto tra padre e figlio tuttavia è molto diverso da quello che si può instaurare tra un pastore e una pecora, e anche da quello tra una donna di casa e il suo gioiello, per quanto prezioso.

Notiamo poi che mentre aumenta il valore di ciò o di colui che si recupera, cala apparentemente l'impegno profuso nella ricerca. Il pastore della prima parabola lascia le altre novantanove pecore al sicuro e si mette a cercarla per monti e valli, fra dirupi e pianori. La donna rovescia la casa pur di recuperare la sua moneta. Non aspetta che si palesi da sé nella convinzione che un edificio nasconde, ma non ruba, no! lei vuole subito ciò che gli appartiene.

Il padre della terza parabola invece, almeno ad un ascolto affrettato, subisce l'allontamento del figlio e non si mette a inseguirlo, ma aspetta pazientemente il suo ritorno.

Se poi il pastore e la donna hanno colleghi, amici e vicini con cui festeggiare, al padre manca la gioia più grande dopo quella del ritorno del figlio minore, ossia la partecipazione alla festa del fratello maggiore. Non è un carenza da poco.

Dunque la terza parabola è un racconto separato, più lungo e articolato degli altri e con un messaggio più complesso.

Le prime due parabole per così dire presentano la salvezza dal punto di vista del beneficiario, senza contraddittorio; la terza fa riemergere lo sguardo del Padre. Il suo amore viene messo alla prova una prima volta dalla partenza del figlio minore ma subito dopo il suo ritorno la ribellione sorda e ostinata del figlio più grande lo mette di nuovo alla prova.

Appena arrivato il figlio minore non ha bisogno di insistere per ottenere il perdono della lunga assenza, il Padre invece arriva a supplicare il figlio maggiore. Vuole che egli accettare di nuovo in casa il fuggitivo e si dimostri accogliente nei suoi confronti, come si conviene tra fratelli.

Sembra di risentire l'esortazione di san Paolo rivolta ai cristiani di Corinto: "Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio." Infatti non si può essere in pace con Dio se si avversa il proprio fratello.

Quelle che nella prima e seconda parabola si potrebbero derubricare a disavventure (lo smarrimento di un animale o di un oggetto prezioso) nella terza parabola diventa un dramma dove le relazioni appaiono evidenti e vengono esasperate dalla contraddizione.

Non è stato un impegno facile per Dio la storia della salvezza. Non si è trattato solo di una perdita di tempo o di un'angoscia temporanea per una danno tutto sommato recuperabile, ma di una azione intensamente vissuta e patita.

Niente è più fastidioso che venire disturbati mentre si è concentrati su un'aspettativa importante, ma niente è più avvilente che venire criticati mentre ci si sforza di essere buoni.

"Dio ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per essere misericordioso verso tutti!" dunque anche noi dovremmo essere pronti a chiedere perdono a Dio, ma anche a perdonare. La misericordia non può sopprimere la giustizia, ma la giustizia può solo essere giustificazione, ossia può venire unicamente da Dio.

Le tre parabole sono tre altrettanti inviti contro la crudeltà, la negligenza e l'avarizia, crudeltà di chi lascia gli altri perdersi, negligenza per la trascuratezza di illuminarli sui loro errori e avarizia per il timore di rimetterci del proprio. L'unica espressione "essere misericordiosi" riassume le opposte attitudini positive.

Per i contemporanei era evidente che Gesù si comportava così. Per quanto ci riguarda è facile che pretendiamo dalla società gesti di misericordia, ma messi alla prova stentiamo anche noi ad attuarli.

Per chiedere il perdono (ma anche per darlo) bisogna essere capaci di vedere il bene e apprezzarlo. Ci riesce il figlio minore, quando nel profondo della sua abiezione ricorda la condizione serena dei servi nella casa del Padre, non smette di contarci il Padre che da scruta da lontano il ritorno di questo figlio che non si era mai rassegnato di aver perso.

Da questa misericordia si confessa colpito san Paolo. Egli si sente forte non contro gli altri né sopra di loro, bensì a loro favore e questo dovrebbe essere anche il nostro atteggiamento di cristiani: perdonati, perdonare.