TESTO Ricchi e ricchezza
Paolo Curtaz Ti racconto la Parola
XXVIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno B) (11/10/2009)
Vangelo: Mc 10,17-30
![](http://www.qumran2.net/scripts/commons/images/plus.gif)
17Mentre andava per la strada, un tale gli corse incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: «Maestro buono, che cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?». 18Gesù gli disse: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo. 19Tu conosci i comandamenti: Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, non frodare, onora tuo padre e tua madre». 20Egli allora gli disse: «Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza». 21Allora Gesù fissò lo sguardo su di lui, lo amò e gli disse: «Una cosa sola ti manca: va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro in cielo; e vieni! Seguimi!». 22Ma a queste parole egli si fece scuro in volto e se ne andò rattristato; possedeva infatti molti beni.
23Gesù, volgendo lo sguardo attorno, disse ai suoi discepoli: «Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio!». 24I discepoli erano sconcertati dalle sue parole; ma Gesù riprese e disse loro: «Figli, quanto è difficile entrare nel regno di Dio! 25È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio». 26Essi, ancora più stupiti, dicevano tra loro: «E chi può essere salvato?». 27Ma Gesù, guardandoli in faccia, disse: «Impossibile agli uomini, ma non a Dio! Perché tutto è possibile a Dio».
28Pietro allora prese a dirgli: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito». 29Gesù gli rispose: «In verità io vi dico: non c’è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi per causa mia e per causa del Vangelo, 30che non riceva già ora, in questo tempo, cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e la vita eterna nel tempo che verrà».
"Fra voi non sia così": è il tema che ricorre in queste ultime settimane dell'anno di Marco e che ci invita a riflettere sul nostro modo di essere Chiesa.
Il Signore ha descritto bene l'atteggiamento naturale, spontaneo che abbiamo rispetto ad alcuni temi spinosi: il potere ("Chi è il più grande?"), la diversità ("Non è dei nostri"), l'affettività ("È lecito ripudiare la propria moglie?") ed invita i discepoli a ragionare e vivere in maniera radicalmente diversa. Se è normale agire istintivamente, è evangelico scegliere di orientare le proprie scelte alla luce degli insegnamenti di Gesù.
Quella che il Nazareno chiede non è un'opprimente cappa moralistica ma, piuttosto, lo svelamento di una (bella) possibilità di vita alternativa che portiamo nel cuore.
The business is business
Oggi - ci mancava! - dobbiamo parlare del tema del denaro e del possesso.
Tema delicato perché - come l'affettività - affonda le sue radici in esperienze e desideri radicati nell'inconscio.
Cosa pensa il mondo della ricchezza? Senza cadere nel populismo o nel moralismo possiamo affermare con crudezza e realismo che in questo terzo millennio a comandare ogni scelta, a orientarla, è ormai l'economia.
Crollata l'epoca delle ideologie che hanno caratterizzato il secolo appena finito, siamo rimasti con un pugno di mosche in mano e la teoria del turbo-capitalismo, del liberalismo assoluto, della globalizzazione portatrice di benessere per l'umanità è proposta - de facto - come l'unica (l'ultima?) ideologia imperante. E i danni di questa impostazione li stiamo vedendo tutti.
L'economia gestisce il potere e le scelte, anche nel nostro piccolo mondo.
Se siete come me, cittadini senza grandi passioni per borsa e vicende del genere, siete però consapevoli di come l'aspetto economico sia diventato determinante nella nostra vita quotidiana e l'ipotetico e mai raggiunto livello di benessere, in realtà, condizioni la nostra vita in maniera assurda.
Occorre lavorare per produrre per guadagnare e comperare cose (spesso inutili) per tenere in piedi un'economia gonfiata.
E questo messaggio passa, (dis)educa, è sufficiente sentire i nostri ragazzi delle superiori: il lavoro che vogliono è - anzitutto - un lavoro che renda, il resto viene dopo. Spesso il nostro vecchio papa inascoltato ha fortemente criticato questa impostazione, svelandone l'intrinseca fragilità e ingiustizia.
Qui e ora siamo chiamati a vivere, questo è il tempo in cui siamo piantati: per mantenerci dobbiamo lavorare in due in famiglia, per comperare un alloggio popolare occorre contrarre un mutuo di trent'anni (!) molti anziani, dopo una vita passata a lavorare, faticano ad arrivare alla fine del mese, giovani adulti come non hanno un lavoro fisso e non possono guardare con serenità al proprio futuro.
Tutti francescani
Non ho mai conosciuto nessuno che mi dicesse: io vivo per far soldi.
Ma, allora, da dove vengono tutte le liti furibonde per questioni di eredità? Amicizie definitivamente affossate per un prestito mai restituito? Dobbiamo ammetterlo: il possesso fa parte della nostra natura, l'accumulo ci è connaturale, la soddisfazione dei bisogni - veri o presunti che siano - muove la nostra vita. E chi vende lo sa bene.
L'originale
E Gesù cosa dice?
Gesù non condanna tout court la ricchezza, né esalta la povertà.
Lo dico perché spesso noi cattolici scivoliamo nel moralismo criticando i soldi (degli altri) e invitando a generosità (sempre gli altri). Gesù ama il giovane ricco, lo guarda con tenerezza, vede in lui una grande forza e la possibilità di crescere nella fede. Gli chiede di liberarsi di tutto per avere di più, di fare il miglior investimento della sua vita.
Gesù frequenta persone ricche e persone povere, è libero.
Ma ammonisce noi, suoi discepoli: la ricchezza è pericolosa perché promette ciò che non può in alcun modo mantenere.
Dunque, dice Gesù, la ricchezza può ingannare, può far fallire miseramente una vita, la pienezza è altrove, non nella fugace emozione di avere realizzato il sogno di possedere il giocattolo prezioso cui anelo. Ma la povertà non è auspicabile, la miseria non avvicina a Dio ma precipita nella disperazione.
Perciò il Signore ci chiede di avere un cuore libero e solidale: la povertà è scelta dai discepoli perché ci è insopportabile vedere un fratello nella miseria, tutto lì.
Diversi
Ancora una volta il Signore ci chiede di essere diversi, il "fra voi non sia così" che è caratterizzato, in questo caso, dalla scelta della condivisione e della essenzialità, del soccorrere le povertà e accontentarsi mantenendosi nell'essenzialità, senza finire nella spirale della cupidigia.
Elemosina, condivisione, dono, sono ancora i protagonisti di una sana vita da discepolo, senza affannarsi dell'accumulo ma coscienziosamente affidandosi a quel Dio che veste splendidamente l'erba del campo.
E questa logica deve permeare anche i rapporti nelle comunità, i soldi delle comunità che servono all'annuncio del vangelo senza fumosità, senza ambiguità. Se facciamo parte di una comunità manteniamola anche economicamente, chiediamo e offriamo trasparenza, orientiamo le nostre scelte a servizio dell'annuncio.
Che tra noi, nelle nostre chiese, nelle nostre scelte, prevalga sempre la generosità e la fiducia nella Provvidenza al calcolo che appanna la libertà che dobbiamo tenere nei confronti del possesso.
Facciamoci dono, facciamo della nostra vita un dono e avremo - stupore - cento volte tanto, come sperimenta Pietro.
Clicca qui per guardare il video del commento di Paolo Curtaz per la stessa domenica.